嫦娥奔月— 一个古老的神话传说 国色天香话灵芝

　　太平洋汹涌波涛狂怒地拍打着神州海岸，湛蓝地海水,激荡着雪白的浪花,歌唱一个千古不息的故事。
　　她的确很美：她那双闪动的眼睛酷似两潭清澈的秋水；她的微笑，婉如含苞初放的蔷薇；她虽未穿戴名贵的服饰，却婷婷玉立，散发着青春活力的诱人气息。她就是后羿之妻嫦娥。
　　此刻，她正在以惶恐不安的心情等待着她的年轻英俊的丈夫早些从王母那里归来。时间是多么多么的漫长啊，期待的滋味又是多么的难耐啊。
　　自从后羿射掉九个太阳之后，大地不再干旱，普降甘霖，万物生长，百姓们休养生息，安居乐业。她早就听说王母要将其手中的三件宝物中的一件——长生不老药赏给她的丈夫，人们心中的大救星后羿。她也一直在渴望着自己能服此药从而羽化而成仙。
　　她望着丈夫捧回来的宝物禁不住心驰神往：如果我能吃下这仙药，我就可以永生永世不死了，世世代代享受这不竭的荣华富贵，那该多幸福啊！说来也怪，每当她这样异想天开的时候，后羿的声音总是在她的耳边迴响：“这药既是是王母所赐，想必到时候会有用场，你我千万别动，更不能吃，要是不听话，闯下大祸可不得了哇！”
　　善良、憨厚的后羿，从未察觉妻子心态上发生的微小变化。是啊，哪一个正直的丈夫会无故怀疑自己生死相伴的妻子有不轨之心呢！这一天，后羿备足了食物准备去狩猎，行前，他再次嘱咐嫦娥：“你要好生保护好那件宝物，千万别有什么闪失。”然后上路了。几天后，满载而归的后羿，发现宝物不翼而飞，妻子也不知去向。这突变的风云使他不知所措，他茶不饮，饭不思。
　　夜晚，繁星点点，月光如银。心乱如麻的后羿举头向着夜空长长地叹了一口气。刹那间，他发现月亮越来越大，且离他越来越近。他似乎发现了什么，便揉了揉眼睛再仔细观看，一幕惊人地景象出现在他眼前：坐在月亮中的嫦娥，满面愁容，泪流双颊，一手握着石杵，一手拿着一件东西在不停地重复着一个动作。后羿大声疾呼：“娘子，你怎么跑到月宫中去了呢？”
　　听见丈夫的声音，嫦娥悲喜焦急：“郎君，是我偷吃了王母赐给你的长生不老药飘到了这里。”说罢痛哭不止，后羿再问道：“你手里拿的是什么呀？”“就是王母赐给你的仙药，它叫灵芝！”……
　　从此，嫦娥就在月宫中每天捣药不止。
　　嫦娥奔月的故事主要取材于两书：一为大禹、伯益所记《山海经》：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”常羲即嫦娥。二为《淮南子?览冥》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”高诱注解说：“羿请不死之药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也。姮娥，羿妻。”
　　在湖南长沙马王堆一号出土的西汉帛画《嫦娥奔月》中，在一轮月牙上，正有一只化作蟾蜍的嫦娥手持灵芝的图像。唐代诗人陈陶有一首《海昌望月》的诗“孀居应寂寞，捣药青冥愁。”是说嫦娥化为蟾蜍在月宫捣药的事。
　　从沙坪坝出土的石棺画像中，也可以看到“蟾两足人立，手方持杵而下捣。”的形象。
　　几千年来的封建帝王，皇亲贵胃、达官贵人无不求仙访道以求长生不死。为此，自秦皇汉武以来演绎了多少求仙而不得最终而死的荒唐故事啊！历代文人墨客为此写下了数不清的佳作绝唱。请看：唐初，民间通俗诗人王梵志有诗《枉随长生术》曰：“枉随长生术，金刚不坏身。”这里的长生术系指灵芝。
　　唐朝大诗人李白的《怀仙歌》中写道“仙人浩歌望我来，应攀玉树长相待。”“玉树”是仙境中的仙树。传说蓬莱等三神山上有“珠 之树，皆丛生，花实皆有滋味，食之皆不老不死”。《列子.汤问》。李白还有一首《杂诗》中写道:“传闻海水上,乃有蓬莱山。玉树生绿叶，灵仙每登攀。一食驻绿发，在食留红颜。吾欲从此去，去无时还”
　　诗中所提到的“玉树”指的就是灵芝。他还在另一首《望黄鹤山》一诗中感叹道：“地古遗草木，庭寒老芝术。”这里的“芝术”就是灵芝。大意是：“古老的荒地，草木众生，庭院里灵芝之类的药草，已经苍老枯萎，一生苍凉景象。汉朝大文豪东方朔曾写了一篇百代不衰的文章《徐福求仙草》，写的四秦始皇派五百童男童女出海寻找不死之草的故事。原文如下：
　　祖洲，近在东海之中，地方五百里，去西岸七万里。上有不死之草，草形如菇苗，长三死尺。人已死三日者，从草复之，皆当时活也。服之令人长生。
　　昔秦始皇大苑中多枉死者，横道，有鸟如鸟状，街此草复死人面，当时起坐而自活也。有司闻奏，始皇遣使者赍草以问北郭鬼谷先生。鬼谷先生云：“此草是东海祖洲上有,不死之草。生琼田中，或各为养神芝。其叶似菇苗,丛生。一株可活一人。”
　　始皇于是慨然言曰：“可采得否？”派使者徐福发童男童女五百人，率摄楼船等入海寻祖洲。遂不返福，道士也，字君房，后亦得道也。
　　文中的“不死之草”“养神芝”既灵芝。
　　这则故事发生在公元前219年，距今已二千多年了。
　　在郭宪的《东方朔传》中有这样一段记载：“武帝暮年好仙术，与朔狎昵。一日谓朔曰：“臣能之”帝曰：‘服何药？‘曰：’东北地有芝草‘。”
　　这里所说的“芝草”当指灵芝。
　　据说隋汤帝为了能使自己长生不老，专门在河南嵩山建了一座灵芝寺栽种灵芝。当时著名的小说家侯白为此写了一篇《灵芝寺》以示纪念。后经战乱，此寺已荡然无存。“五斗来仙真有道，一楼神药岂无缘？”这是唐代诗人吴武陵《龙虎山》诗中的两句诗。诗中所点的神药系指灵芝。
　　同时代的诗人施肩吾也写了一首《修仙词》。开头便是：“丹田自种留年药，玄谷长生续命芝。”意思是只要吃了灵芝，就可以长生延续生命。
　　丹田，是古人所指的人体各部位的名称。在脐下的叫下丹田，在心脏的部位叫中丹田，在双眉间的叫上丹田。又指男子的精室,女子的宫胞,染丘子对《黄庭经》注曰：“男以藏精，女以约血，故曰门户。”
　　玄谷，是古人所指的五脏六腑的运行机制，即平衡、调和、修炼等。如果这个机制运行不正常了，要想使生命继续存在只好借助灵芝了。
　　至于戏剧中对灵芝的歌颂，画家对灵芝的神笔描绘、服饰、陶瓷、刺绣、各类吉祥玩物等等，灵芝的形象几乎无处不在,不论秦始皇也好,还是汉武帝也罢,他们的所为都告诉我们一个不变的道理，即就是,灵芝的药效不同凡响。这并不是人为炒作出来的，而是几千年的实践证明出来的。
　　长寿，是每个人的良好愿望。然而当疾病临头，特别是心脑血管疾病威胁生命的时候，人们又都期盼有一种良药战胜疾病，重获新生。
　　今天，随着社会的进步,科学的发展,人们对灵芝的认识已运运超过了前人，并赋予了灵芝新的内涵。灵芝的价值及其生命力，意义亦远不止医疗方面。它的潜在的文化，对工业、农业、体育、地理环境、生命科学、科技等等领域的价值将不断被发掘，贡献给人类。

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